第16集_放过老百姓吧 - 理想国之声&播音风间揽月

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[00:01.67]放过老百姓吧
[00:04.68]前面15 张
[00:05.88]大概就已经出现了老子全书所有的概念与主张
[00:10.68]也已经充分展示了老子的风格与习惯
[00:14.95]后面篇章大部分都是运用不同的修辞
[00:18.55]强调道德不可捉摸
[00:20.47]不可定着
[00:22.35]以及从不同角度伸缩镜
[00:24.9]徐安退不赢无为的行事原则
[00:30.61]比较特别
[00:31.93]必须选来好好读一下的是第3 1章
[00:35.89]直接且强烈地表达了老子对战争的看法
[00:41.31]夫佳兵者
[00:42.72]不祥之器物
[00:44.37]或恶之
[00:45.9]故有道者不除
[00:48.91]好的兵器都是不祥的东西
[00:51.55]这里佳和不详明确对比
[00:54.74]使得一件兵器加的理由
[00:57.02]也正就是使得他不祥的因素
[01:00.69]陆祥正来自兵器的佳兵器有多家
[01:04.92]他就有多不详
[01:06.82]兵器是破坏性的
[01:08.38]毁灭性的
[01:09.91]其不详就在威胁伤害其对象
[01:13.03]所以有道者不会想和兵器在一起
[01:18.45]君子居则贵左
[01:20.37]用兵则贵右
[01:22.38]兵者
[01:23.28]不祥之器
[01:24.24]非君子之器
[01:25.62]不得已而用之
[01:27.15]恬淡为上
[01:29.66]证据就在君子平日起居以左为贵
[01:33.47]但要动用兵器
[01:34.58]打仗时却反过来以右为贵
[01:38.47]很明显
[01:39.67]君子和兵器处于相反的位置
[01:42.490005]兵器不是君子之气
[01:44.17]而是不祥之器
[01:47.34]周朝礼仪中和活人有关的
[01:50.07]左边的位置比较高
[01:51.81]比较重要
[01:53.58]相对的和死人有关的丧祭之类
[01:56.79]则倒过来
[01:57.9]右边的位置比较高
[01:59.34]比较重要
[02:01.26]这是周人安排分别生死领域的原则
[02:05.04]老子提醒我们
[02:06.72]显然战争是被归类在死的那一类
[02:09.96]不是生
[02:12.35]日本的李苏中保留了这种严格的左右分耶
[02:17.15]到日本温泉旅馆里换穿浴衣
[02:20.12]不管你惯用右手或左手
[02:22.31]一定要穿成左上右衽
[02:25.5]如果反了右上左衽
[02:27.69]那件衣服就不再是御医
[02:29.64]变成穿在死人身上的寿衣了
[02:33.65]左和右
[02:34.37]生和死紧密对应
[02:37.84]兵器战争不是生活的一部分
[02:40.69]不是活人领域的正常行为
[02:43.3]只有万不得已的情况才动用
[02:45.79001]所以应该尽量少用
[02:47.74]尽量减少甜的
[02:50.68]能不打仗就不打仗
[02:52.57]能少用几件兵器就别用那么多
[02:55.45]数量、规模、频率都是愈减愈好
[03:00.64]胜而不美而美之者是乐杀人
[03:04.0]夫乐杀人者
[03:05.47]则不可以得志于天下矣
[03:08.92]动用兵器就算打胜仗了
[03:11.32]都不是好事儿
[03:13.23]赞扬战争是战胜为好事的人
[03:16.11]本质上等同于以杀人为乐
[03:19.9]喜欢杀人的人不可能得到天下民心
[03:23.14]也就不可能遂行其意志
[03:26.92]这点上
[03:27.85]老子和孟子的态度一致
[03:30.70999]孟子梁惠王中
[03:32.39]孟子就明白的对梁惠王说
[03:35.12]不是杀人者
[03:36.32]能医治
[03:38.31]在大家打仗打成一团
[03:40.32]各国杀红眼的时候
[03:42.12]反而只有不喜欢杀人
[03:44.16]不以杀人为乐
[03:45.63]不以战胜为美的人才能统一天下
[03:49.51]更进一步说
[03:51.1]老子和孟子反映了战国中后期同样的普遍心情
[03:56.58]各国彼此征战
[03:58.02]打得太多太惨了
[03:59.7]人民受不了
[04:00.93]必然厌战
[04:01.89]渴望和平
[04:05.03]吉事尚左
[04:06.2]凶事尚右
[04:07.73]偏将军居左上
[04:09.35]将军居右
[04:10.7]言以丧礼处之
[04:13.69]这是对左右礼仪的进一步解释
[04:16.85]礼仪中喜事左高于右胸是右高于左
[04:22.27]而在军事仪式上地位较低的偏将军
[04:25.6]在左地位较高的上将军
[04:27.73]却在又可见是以丧礼的态度来对待战争的
[04:34.18]杀人之众
[04:35.29]以哀悲泣之
[04:36.79]战胜以丧礼处之
[04:39.99]战争一定要杀人
[04:41.66998]打胜仗一定要杀很多很多人
[04:45.03]依照道理
[04:46.14]杀了那么多人
[04:47.28]当然该用哀伤悲凉的心情面对
[04:50.28]该哭泣而不该兴奋大了
[04:53.93]这就是为什么战争就算打赢了
[04:56.72]礼仪上仍然用丧礼的方式来安排
[05:01.62]这一张很重要
[05:03.18]因为明白凸显了老子思想及主张的背景
[05:07.93]其核心概念无为是阴影
[05:10.48]战国纷争而产生的
[05:12.94]反复规范
[05:13.99]国君要无为
[05:15.13]强调要无为才能无不为
[05:18.37]正是因为那个时代的国军都汲汲营营
[05:21.37]要有为
[05:22.7]保持野心
[05:23.6]扩张对人民的控制
[05:25.76]动员人民去打仗
[05:27.32]不停歇的追求更大的国土
[05:29.6]更多的财富
[05:32.4]人民累了
[05:33.48]社会想休息了
[05:35.22]老子将这种心情转化为人生哲学与处世道理逆转过来
[05:41.19]伸张自然
[05:42.03]无为巧妙
[05:43.2]吊轨的轩说
[05:45.01]回复自然状态用减法
[05:47.44]而不要用加法
[05:48.79]反而才能得到更多权力
[05:51.34]更安全
[05:52.12]保有权力
[05:53.08002]更有效运用权力
[05:56.73]将老子所言
[05:57.9]是为一套超越时空
[05:59.55]放诸四海皆准的真理
[06:01.41]令人不安
[06:03.09]因为里面有太多太明显反智、反文化的主张
[06:08.23]让一般人都吃得饱饱的
[06:10.06]什么都不想当然
[06:11.53]是反智的态度
[06:13.8]要求损之又损解决文采、材货
[06:17.07]当然是反文化的态度
[06:20.7]但若是将老子放回战国中后期的乱世背景里
[06:24.66]我们看到的、理解的会很不一样
[06:28.55]其实那是拿来阴影非常极端
[06:31.55]人间状况的一套智慧
[06:34.75]那个时代诠释者欲望高涨
[06:37.63]无所节制
[06:39.19]而一般百姓小民无力对抗
[06:41.95]被驱使去满足权势者的这些欲望
[06:45.91]老子巧妙的找到了一种方式
[06:48.61]试图对这种潮流踩刹车
[06:52.72]他用了一种比国军更权威的口气
[06:56.05]同时就采取了一种站在国军立场上交国君运用权力的态度
[07:03.02]他没有要反对国君
[07:05.12]只是它比真正的国军更了解如何当国君
[07:09.2]以这个立场来评判他们运用权力的现实方式
[07:14.92]老子还用了一种令人眩惑的正言若反的吊诡论证风格来表达
[07:20.92]要求国军不在进
[07:22.54]不再增长野心
[07:24.52]倒过来应该退
[07:25.96]应该俭省的主张
[07:28.55]如果不是这种口气
[07:30.23]这种论辩风格
[07:31.73]面对欲望高涨的战国国君
[07:34.49]这些话是不可能有人愿意听的
[07:39.89]您刚刚收听的是经典领读者杨召作品经典里的中国之老子乱世里的南方智慧
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