第101集_人面鱼纹彩陶盆暗示了什么 - 梨文化

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[00:00.69]人面鱼纹踩陶盆暗示了什么
[00:04.63]陶器是原始社会人们创造的第一种日常生活用具
[00:09.91]是人类进入新石器时代一个重要标志
[00:14.55]彩陶在实用基础上
[00:16.85]以其丰富多样的图案和纹饰
[00:19.65]具有了极其珍贵的审美价值
[00:22.89]作为中国艺术的重要源头而备受后世学者的推崇
[00:28.06]在彩陶的众多文中
[00:30.24]有一种充满神秘感的特殊纹饰
[00:33.78]至今人们仍不能理解其蕴藏的无穷内涵
[00:38.28]那就是二十世纪五十年代出土于陕西西安半坡遗址的人面鱼纹彩陶盆
[00:47.01]这件彩陶盆浅腹
[00:49.37]底部接**坦
[00:51.43]陶盆内壁用黑彩描绘出由人面和鱼纹混合组成的图案
[00:57.51]人头呈现圆形
[00:59.78]两条弯眉又细又长
[01:02.48]上面涂成黑色
[01:04.4]眼睛是一条直线
[01:06.58]鼻子呈现到钉子线
[01:09.35]嘴型是漏斗状的
[01:11.43]头顶上还有一个高高的三角形发鬓
[01:15.49]嘴下面全部都涂成了黑色
[01:18.69]在嘴的两边有鱼形的纹饰
[01:21.79]更为奇特的是
[01:23.21]在两耳旁边也各有一条鱼
[01:26.13]鱼头和鱼身都呈三角形
[01:30.0]图案整体显得古拙简洁而又奇幻怪异
[01:35.34]我们的祖先为什么要绘制这一复杂的人面鱼纹图案呢
[01:40.82]数十年来
[01:41.86]专家们为此争论不休
[01:44.7]有人认为此图反映了半坡人和鱼之间的密切关系和特殊感情
[01:51.84]鱼是半坡氏族崇奉的图腾
[01:55.259995]半坡人在河谷接地营建聚落
[01:58.7]生活方式与鱼猎密不可分
[02:01.88]他们喜爱鱼
[02:03.06]崇拜鱼
[02:04.24]认为其氏族起源于鱼人
[02:07.02]把鱼奉作自己氏族的图腾祖先加以崇拜
[02:11.7]人与鱼组合画在一起
[02:13.74]代表着人与鱼是不可分的
[02:16.4]你中有我
[02:17.56]我中有你
[02:18.84]共生共存
[02:20.04001]能力互甚
[02:22.17]此外
[02:23.01]古籍既有人鱼互变的神话
[02:26.07]山海经说
[02:27.45]专须死后复苏
[02:29.11]化身为人面鱼纹彩陶盆
[02:32.11]现藏国家博物馆中
[02:34.19]变形的鱼纹很可能是代表人格化的独立神灵鱼神
[02:40.28]曾有学者对国外部落和氏族鱼图腾进行过研究
[02:45.1]发现在澳大利亚和南美等图腾比较发达的国家和地区
[02:50.72]靠海和沿河而居的部落大多都是以鱼为图腾或以鱼为主要图腾
[02:58.34]当时半坡气候与这些地方相似
[03:01.92]同时这里出土的食物也证明了其渔猎的发达程度
[03:07.0]这样一来
[03:08.02]认为鱼是保护神或者是祖先的说法就有了依据
[03:13.15]但是也有人持不同看法
[03:16.23]他们认为
[03:17.29001]既然把鱼作为祖先来加以崇拜
[03:20.61]那么照理来说
[03:22.39]祖先是不能被猎杀的
[03:24.89]然而事实上
[03:26.59]在半坡遗址里出土了大量的渔猎工具
[03:30.47]这显然与先人们将之作为图腾崇拜是相矛盾的
[03:35.5]还有人认为此图具有宗教祈福的作用
[03:39.95999]在远古时代
[03:41.42]人们对自然万物充满了神秘感
[03:44.36]因而产生了万物有灵的观念
[03:47.72]在这样的观念下
[03:49.24]原始巫术盛行
[03:50.95999]天文气象学家通过对孢粉和植被等情况的分析研究发现
[03:56.66]当时的半坡气候状况较今天的半坡遗址更为温暖和湿润
[04:03.0]附近湖沼密布
[04:04.54]雨水丰盈
[04:06.2]在这样的环境下
[04:07.66]鱼类是很繁盛的
[04:09.7]人们在半坡出土物中也发现了大量渔猎工具
[04:14.24]其中古鱼叉二十一件
[04:16.98]古鱼钩九件
[04:18.9]食网坠三百二十件
[04:21.56]可见当时的鱼猎是非常的发达
[04:24.98]在半坡人的生活中占据了重要地位
[04:28.62]而鱼也成为半坡人的主要食物之一
[04:32.45]嗯
[04:32.83002]在这样的历史背景下
[04:34.69]有人提出
[04:35.91]人面鱼纹实际上是巫师在进行巫术活动时所戴的一种面具
[04:42.37]半坡人面鱼纹
[04:43.99]戴着鱼形帽子的巫师形象
[04:46.66998]如果从这个角度来看
[04:48.49]也是半坡人对于施加巫术影响所用的面具
[04:52.75]原始人在鱼猎活动中
[04:55.13]通过巫师进行的巫术活动
[04:57.49]可以使鱼自动的投入网中
[05:00.9]细观人面鱼纹饰表面的前额涂黑
[05:04.62]还留出一块弯曲的空白
[05:07.3]似乎还符合阴胆脸的形状
[05:10.04]切合巫师身份
[05:12.22]而考古发现似乎也在证明着这一观点
[05:16.22]大多数会有余纹的器物和陶片都出自半坡氏族的祭祀区
[05:22.4]仅见的几个完整恢复的陶盆皆发掘于大脏土坑
[05:27.06]意为祭祀重地
[05:29.79]可见被绘制人面鱼纹的陶器不是一般的生活用具
[05:35.05]而应该是有特殊用途的
[05:37.7]因此可以推测
[05:39.57]鱼纹有一定的宗教祭祀作用
[05:42.79]还有一种观点认为此图像象征着升殖崇拜
[05:47.89]该说法认为是半坡人将鱼作为女婴的象征
[05:52.75]实行生殖崇拜
[05:54.63]以祈求人口的繁盛
[05:57.49]这种论述主要是以弗洛伊德的源域理论作为主要支撑
[06:02.79]而非文献或者实物
[06:05.47]但是佛系原玉理论自身缺乏有效实证性
[06:10.09]而将一切都归因于原玉贝壳
[06:13.97]鱼纹皆成为***的象征
[06:16.99]也确实难以令人信服
[06:20.15]同时
[06:20.97]这种观点对鱼文之间的差异性
[06:23.81]尤其是在形式和色彩方面无法进行合理解释和深入研究
[06:30.21]有人还提出了此图象征着天文立法的观点
[06:34.71]这一观点将人面于文盆所有文饰从天文立法角度进行了试读
[06:41.47]学者们认为
[06:42.75]人面的文盆上的网文既与田猜用的网有关
[06:47.43]也象征着星宿与语季的关系
[06:51.24]半坡文化时期
[06:52.68]人们还没有认识到株系的天文历法
[06:56.36]但是原始农业生产生活
[06:58.86]又必然接受到春暖秋凉的季节规律的制约
[07:03.24]所以自然界气候的周期变化是原始人类最先认识的自然规律
[07:09.97]而在天文立法之前
[07:12.33]原始社会人们长期以动植物的变化作为参照
[07:16.85]以掌握季节变化
[07:18.81]这就是物后立法
[07:21.13]所谓物候
[07:22.29]是指生物的周期性现象与季节气候的关系
[07:27.2]也指自然界非生物变化与季节气候的关系
[07:31.82]雨被作为观察物火的对象
[07:34.78]既有古文献的证据
[07:36.62]也有现代民族学的证据
[07:38.76]是具有普遍性的
[07:40.93]诗经
[07:41.66998]冰封七月和礼记
[07:43.99]月令等先秦文献都有依据鱼鸟花木以记石节月令的技术
[07:50.33002]所以这些学者认为
[07:52.43]半坡人面鱼纹彩陶图案的来由
[07:55.53]可以解释为人们用平常所观察的物后对象作为彩陶纹饰
[08:01.7]当然
[08:02.42]除了以上几种说法外
[08:04.2]还有几种非主流说法
[08:06.34]如权力象征说
[08:08.58]摸鱼图说以及盘儿出生图说等
[08:12.96]总之
[08:13.6]对于人面宇文士包含的精神指向
[08:16.88]到目前也没有一个统一的公认的答案
[08:20.96]因而人面宇文士的真实含义也就成了学术界的一大未解之谜
[08:27.72]但是
[08:28.5]无论半坡人试图用它表达什么
[08:31.56]人面鱼纹图案所蕴含的创造性和艺术性都是令人惊叹的
[08:37.1]即使它只是原始人类为了美的感受而留在陶盆上的装饰
[08:42.56]也让生活在今天的我们感受到了震撼