第157集_各自诠释孔老师 - 理想国之声&播音风间揽月

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[00:01.6]各自全是孔老师
[00:05.14]春秋战国时的诸子百家中
[00:07.75]儒家占有特殊暧昧的地位
[00:11.47]从一个角度看
[00:13.06]儒家是西周王官学的继承者
[00:16.06]其基础信念、尊重的典籍
[00:18.76]乃至于奉行的规约
[00:20.59]都来自王观雪
[00:23.3]从另一个角度看
[00:25.36]孔子却将这套王官学教育内容
[00:28.03]从原来的贵族身份系统中抽离出来
[00:31.36]改造成有教无类的普遍教育
[00:34.78]去除了其中的贵族性质
[00:38.17]再换另一个角度看
[00:40.27]东周巨变环境下就有的王冠雪
[00:43.45]随着风渐崩坏
[00:44.92]快速丧失了原本的权威地位
[00:47.89]因而主张保存就价值旧秩序的如家
[00:52.21]也就必须和其他许多新兴的学说激烈
[00:55.45]绝力争取信从
[00:59.14]凭借着个人能力与魅力
[01:01.72]凭借这庞大的弟子团体
[01:04.34]自公元前五世纪以降
[01:06.53]孔子掌握了封建贵族王官学的解释权
[01:11.01]原本属于封建贵族的王官学
[01:13.5]脱胎换骨变成了儒家的内容
[01:17.47]脱胎换骨过程中
[01:19.270004]有些部分被忽略了
[01:21.31]有些部分被强调了
[01:24.14]理就是被特别拿出来强调的部分
[01:27.35]尤其是理之所以为理
[01:30.3]内在精神的探讨
[01:31.83]是孔子格外在意的
[01:35.42]正因为礼是孔子思想的核心部分
[01:38.78]所以在孔子死后
[01:41.09]弟子们对于理的解释看法也就特别容易产生分歧
[01:46.369995]进而由思想上的分歧发展为不同的门派
[01:51.9]韩非子显学篇说
[01:53.97]孔子之后
[01:55.020004]儒分为八
[01:56.520004]由此张氏子斯是严氏、孟氏、漆雕氏、中梁氏、孙氏月正使之如
[02:06.29]后市将孔孟并称
[02:08.39]然而孔子和孟子不是同时代的人
[02:11.84]两人之间差了将近200年
[02:15.61]孟子出生于公元前372 年
[02:18.7]距离孔子去世已经超过百年
[02:22.57]孟子活跃的时代
[02:24.16]儒家早已分为好几派
[02:26.99]孟子的师承来自前面列举的紫丝是一派
[02:31.87]子思是孔子孙子
[02:34.06]受业于曾子
[02:36.08]所以誓言哲孔子曾子子思孟子的系谱传承的
[02:42.89]曾子、子思浙派
[02:44.66]格外强调人的内在
[02:46.7]尤其是修养上的诚意正心
[02:50.63]顺着这条思想脉络到了
[02:52.82]孟子就更在意区分理和法
[02:56.98]理合法不是两套行为规范方式
[03:00.19]理合法
[03:00.88]不能放在同一个层次上来讨论
[03:04.3]李世根本法是衍生的第二虚的
[03:08.79]只能看作实现理的一种手段
[03:11.55]甚至是一种不得已能少用就尽量少用的手段
[03:17.93]孟子主张每个人都类似
[03:20.27]相近的天赋
[03:21.74]就是性
[03:23.4]每个人都不教
[03:24.93]而能天生就有共同的喜好
[03:27.81]喜欢吃的美味一样
[03:29.58]喜欢的舒服
[03:30.42]享受一样
[03:31.65]喜欢的人际秩序也一样
[03:35.22]看到好的东西
[03:36.57]每个人都觉得好
[03:38.22]看到危险的现象
[03:39.69]每个人都觉得危险
[03:42.28]看到对的行为
[03:43.6]每个人都觉得对
[03:46.45999]这种直觉判断能力
[03:48.29001]既是我们性自然天赋内的善
[03:51.89]也是人能够集合起来
[03:53.66]建立一个善的社会的基础
[03:57.67]理不是特别聪明、特别有道德的人发明的
[04:01.74]理
[04:01.92]不过就是人人共有的善的反应
[04:05.04]或者说
[04:06.34]人人共有的是非好坏判断累积起来的结果
[04:11.74]丧礼葬礼是怎么来的
[04:14.89]依照孟子的解释
[04:16.42]丧礼、葬礼不是圣人发明的
[04:18.88]交给大家来遵守执行的
[04:21.76]而是有人
[04:22.72]一般人父母死了
[04:24.76]就将尸体丢在沟里
[04:27.36]过了几天
[04:28.05]经过那里
[04:29.46]发现父母的尸体被湖里啃食了
[04:32.58002]上面爬满了苍蝇
[04:34.14]小虫群聚啮咬
[04:36.81]突然之间
[04:38.22]他额头上冒出汗来
[04:40.05]只敢用眼角偷瞄
[04:41.61]不敢正视
[04:43.52]额头出汗不是为了给别人看
[04:46.37]那就是从中心内在发出的
[04:49.22]自然感情直接表现在脸上
[04:53.41998]于是
[04:53.96]她就回家拿了锄头等工具
[04:55.94]将父母的尸体埋了
[04:58.44]埋了之后才觉得心安
[05:01.09]这就是表示埋葬亲人是对的
[05:03.97]如此而有了丧礼葬礼
[05:08.13]Li 源自天性
[05:09.48]源自本能
[05:10.56]进而手里让人强化深化天性本能上的这份善
[05:16.53]因而要用对的方式活着
[05:20.26]从孟子的观点看
[05:21.79]一点儿都不难
[05:23.37]不假外求相信
[05:25.41]听从自己的道德直觉
[05:27.9]去除掉遮蔽阻碍这份直觉的种种干扰
[05:31.56]回归了就是了
[05:35.24]因为性善
[05:36.53]所以只要回归本性
[05:38.09]就能做个对的人
[05:39.59]过对的生活
[05:41.62]有时我们迷失了
[05:43.57]有时我们缺乏足够的资源转回本性上
[05:47.52]那么孟子主张我们可以藉由观察、体会和我们具备同样本性的其他人的善行
[05:55.65]也可以透过遵循依照这份本性而制定的
[05:59.16]理得到协助
[06:02.04]礼的作用是如此
[06:03.96]重点不在里本身
[06:05.79]而在里对我们内在真诚原一本新的启发
[06:11.76]法的作用就更有限了
[06:14.61]法是针对少数无法回归本性
[06:17.52]找不到内在可供依循善良判断的人才以外在强迫惩罚的方式逼他们就范
[06:25.86]不至于伤害别人
[06:27.15]伤害自己
[06:29.48]法当然是刺激的
[06:31.58]照道理说
[06:32.84]绝大部分的人只需要理
[06:35.06]可以合法无关
[06:37.6]古代封建贵族身份的尊重刑不上大夫
[06:41.77]在孟子那里就被理解为有地位
[06:45.25]懂得自尊自重的人
[06:46.96]依靠里就能自发的表现善行
[06:49.84]不需要法的强迫纪律
[06:53.64]以性善为前提
[06:55.62]孟子整理了理和法的关系
[06:58.02]还建立了一整套完整的政治哲学
[07:01.86]引诱、教导、督促国军保护人民
[07:05.25]提供条件让人民发挥本心
[07:07.92]形成自主社会秩序
[07:10.24]那就是最好最高明的统治作为
[07:14.38]故夺民时
[07:15.55]保民而王
[07:16.75]是孟子给国军的基本政治守则
[07:22.53]您刚刚收听的是经典领读者杨召作品经典里的中国之荀子
[07:29.7]儒学主流的真正塑造者
[07:33.11]眼波风间岚月由理想国出品
[07:37.43]感谢您的收听